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sebbakh

Palabra de origen arameo, transliterada a veces como sebakh, o sebaj, y que puede traducirse como 'tierra seca'. Se trata de una sustancia orgánica, muy fértil por tanto, que se acumula en los niveles antrópicos de los centros habitados a causa de la descomposición de la materia orgánica por un lado, y, por otro, con la descomposición de los ladrillos de adobe. Ambos procesos, con el tiempo, crean una capa rica en nitrógeno que es uno de los componentes esenciales de los fertilizantes. Extraer este sebbakh fue una actividad importante en Egipto durante la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX, para lo que los campesinos pedían permiso gubernamental con el fin de revolver yacimientos antiguos y obtener el fertilizante. Esta fue la razón del descubrimiento, en unos casos, y destrucción, en la mayoría, de numerosos restos arqueológicos. A esta causa atribuye sir Harold Idris Bell (Bell 1965: 20) la existencia del papiro más antiguo que conservamos, la Charta Borgiana ─llamada así porque perteneció al cardenal Stefano Borgia─ recuperada en 1778 por unos sebajen, o cavadores del sebaj, y comprada por un viajero.

sátrapa

«Del antiguo persa xatrapa, oficial del xa o emperador» (EUIEA: s.v. ‘Sátrapa’). Gobernador de provincia (satrapía) en el Imperio persa. Un sistema adecuadamente organizado, aunque no inventado, por Darío I. Normalmente los sátrapas persas, que con frecuencia eran de la familia real, gozaban de gran autoridad en nombre del rey, ante quien respondían únicamente. Sus poderes eran tanto civiles como, a veces, militares (Speake ed. 1999: s.v. ‘Sátrapa’; HU Salvat: 23, s.v. ‘Sátrapa’; EUIEA: s.v. ‘Sátrapa’). El término se utiliza por los historiadores muchas veces, fuera de este ámbito específico, para denominar a poderes locales dependientes de otro superior o centralizado.

sagum

Palabra latina = «Sayo (vestido grosero). Casaca militar (de los romanos)» (De Miguel: s.v. ‘sagum’). Capa o manto rectangular, de lana gruesa y áspera sujeto con un broche o fíbula bajo la barbilla o en el hombro derecho, dejando libre el brazo de ese lado, predominantemente asociado con soldados, servía también como manta o almohada (Cleland et al. 2007: s.v. ‘sagum’). Hay razones para creer que el rojo era el color común para el sagum militar romano, y parece probable que se mostraran diferentes rangos militares en su color y decoración, cf. Rothe 2012: 158-165, para un análisis detallado.

lazo 'sa'

Una de las palabras egipcias para ‘amuleto’ era s3 = sa, cuya raíz estaba en el verbo ‘proteger’ y se corresponde con el signo V17 (y la variante V18) de Gardiner. Este jeroglífico puede representar un tipo de salvavidas, quizás hecho de cañas o elementos vegetaless, que aparece, por ejemplo, en la decoración de las paredes de las tumbas del Reino Antiguo, representando a barqueros ocupados en actividades fluviales, o granjeros acompañando a sus reses al cruzar un vado inundado; en algunos casos, estos personajes llevan un dispositivo en forma de herradura atado al pecho. Este puede ser el salvavidas s3, “protegiéndolos” de un accidente en el agua (Alegre 2017: 41-42; Wegner 2104). «El signo aparece fundamentalmente de dos formas: en representaciones del Imperio Antiguo con la base unida (V18) y, a partir del Imperio Medio, con la sección inferior claramente dividida (V17)» (Wilkinson 2000: 199). En el período tardío se introdujeron variaciones en su iconografía, por lo que a veces se encuentran signos sa alados o con algún otro rasgo de personificación parcial. El jeroglífico sa se utiliza en arte como atributo de dos divinidades principales: Ba y Taweret (Wilkinson 2000: 199).Relacionado con la pintura RII0259.

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Última actualización de los registros incluidos en Retratos de El Fayum 17/04/2025

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